• <nav id="c6aiy"></nav>
  • <nav id="c6aiy"><strong id="c6aiy"></strong></nav>
    <nav id="c6aiy"><nav id="c6aiy"></nav></nav>
    <menu id="c6aiy"><nav id="c6aiy"></nav></menu>
  • <menu id="c6aiy"><strong id="c6aiy"></strong></menu>
    <nav id="c6aiy"></nav>
  • <menu id="c6aiy"><strong id="c6aiy"></strong></menu>

    講談《傳習錄》:王陽明是個什么樣的老師

    更新時間:2021-09-16 11:54:30 所屬欄目:先生 作者:梁佳慧

    摘要:徐愛錄徐愛引言【原文】先生于《大學》「格物」諸說,悉以舊本為正,蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭,既而疑,已而殫精竭思,參互錯綜,以質于先生,然后知先生之說若水之寒,若火之熱,斷斷乎「百世以俟圣人而不惑」者也?!局v談】《傳習錄》是王守仁的弟子們記錄老師的學術講話及論學書信的集子。曾

    徐愛錄

    徐愛引言

    【原文】先生于 《大學 》 「格物 」諸說 ,悉以舊本 為正 ,蓋先儒所謂誤本者也 。愛始聞而駭 ,既而疑 ,已而殫精竭思 ,參互錯綜 ,以質于先生 ,然后知先生之說若水之寒 ,若火之熱 ,斷斷乎 「百世以俟圣人而不惑 」者也 。

    【講談】《傳習錄》是王守仁的弟子們記錄老師的學術講話及論學書信的集子。曾子說:「 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信 乎? 傳不習乎?」 所謂「傳」,是從老師傳授下 的?!噶暋?是把承受的「傳」 來熟習。

    《傳習錄》是以《徐愛錄》開篇起頭的,講談《傳習錄》,不能不從徐愛講起。徐愛 ( 1 4 8 8 ~1 5 1 8 )字曰仁 ,號橫山 ,浙江余杭人,是王陽明的第一位和最得意的門生,曾與陽明說起他的夢境:在山間遇一和尚,和尚預言他「與顏回同德,亦與顏回同壽?!购蠊?。陽明聞其死訊,大唿:「天喪我!天喪我!」他是一個典型的內圣型人才,有

    「王門顏回 」之稱。

    徐愛引言,首先講的是自己修學的心路歷程。

    《大學》原為《禮記》中的一篇。宋時從《禮記》中抽出,以與《論語》《孟子》《中庸》相配合。后來,朱熹撰《四書章句集注》,成為四書之一。朱熹作注時,認為鄭玄作注、孔穎達疏的《大學》有訛誤,就將原文做了修改,另補傳一章以釋「格物」「致知」之義,名為《大學章句》。

    是儒學集大成者,宋代理學家,也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿的十二哲者中,受儒教祭祀。官拜煥章閣侍制兼侍講,為宋寧宗皇帝講學,是名符其實的「帝師」。明科舉以朱熹的《四書章句集注》為準,天下讀書人走科舉這條路必須按朱批四書標準來應試,否則科舉是上不來的。

    徐愛曾任祁州知州、南京兵部員外郎,可以說是讀著朱熹的書走上仕途的,這時勐然間聽到陽明先生對于《大學》中「格物」的說法,都以鄭玄作注、孔穎達疏解的《禮記大學》為準,朱批的版本反而是有問題的,心里很是震驚,繼而感到懷疑 ,之后絞盡腦汁苦思冥想,參詳比照著兩個版本,又向先生詢問請教 ,最后才理解先生的學說就像水之寒冷 、火之熱烈一樣 ,即使百世以后有圣人再現也不會對此感到疑惑。

    【原文】先生明睿天授 ,然和樂坦易 ,不事邊幅 。人見其少時豪邁不羈 ,又嘗泛濫于詞章 ,出入二氏之學 ,驟聞是說 ,皆目以為立異好奇 ,漫不省究 。不知先生居夷三載 ,處困養靜 ,精一之功 固已超入圣域 ,粹然大中至正之歸矣 。

    【講談】接下來,介紹自己老師陽明先生氣質形象和學說概貌,字里行間充滿了無限的崇敬和愛戴之情。

    先生的聰明睿智是上天賦予的,然而為人和藹坦蕩 ,平易近人,不修邊幅 。人們只知道先生年少時狂放不羈 ,又曾經沉溺于詩詞文章 ,鉆研過佛 、道兩家的學說 。這些在常人看來,人好像不靠譜,做事東一榔頭,西一榔頭,因而突然聽到他的學說 ,都把它看成是先生的標新立異的異端學說

    ,不以為意。他們知道的這些事,都是先生年青時的事,不知道先生至27歲(弘治十一年,1498年)始「念辭章藝能不足以通至道」,至31歲(弘治十六年,1503年)時「漸悟仙釋之非」。特別是35歲這一年(正德元年,1506年),先生因為得罪專權的宧官劉瑾,謫貴州龍場驛驛丞三年,那里位置偏遠,民尚未開化,被稱為「夷地」。先生居夷三年處困養靜,已經悟道,古人所說的精研專一、誠懇地遵行中道的功夫,已經超凡入圣,達到純粹而中正。

    【原文】愛朝夕炙門下 ,但見先生之道 ,即之若易 ,而仰之愈高 ;見之若粗 ,而探之愈精 ;就之若近 ,而造之愈益無窮 。十余年來 ,竟未能窺其藩籬 。世之君子 ,或與先生僅交一面 ,或猶未聞其違謦欬 ,或先懷忽易忿激之心 ,而遽欲于立談之間 ,傳聞之說 ,臆斷懸度 。如之何其可得也 ?從游之士 ,聞先生之教 ,往往得一而遺二

    ,見其牝牡驪黃而棄其所謂千里者 。故愛備錄平日之所聞 ,私以示夫同志 ,相與考正之 ,庶無負先生之教云 。門人徐愛書

    【講談】徐愛談起自己接觸龍場悟道的王守仁,才知道這個時候,對先生只能仰視了。他總結說,自己跟學先生十幾年了,到頭來竟竟然還沒能入門 。徐愛借用顏回評價孔子「仰之彌高,鉆之愈堅」感慨先生的學說,剛接觸到時好像淺顯易懂 ,但深入思索后又覺得十分高深 ;表面上看好像很粗疏 ,但認真探究就會覺得非常精妙 ;剛剛接近時感覺好像很容易達到 ,但深入到里面去就會越發覺得無窮無盡 。徐愛談到,當世的學者

    ,有的與先生只有一面之緣 ,有的還他的咳嗽聲也沒聽過〈(謦欬 ( q ǐ n k à i ) :咳嗽聲 ,引申為言論 、聊天 〉,有的一開始就懷著輕視 、不屑的怨恨的情緒,卻想在站著談話的工夫,憑借一些傳聞,主觀臆斷 、妄加揣度 ,這樣怎么能行呢?跟學先生的學生 ,聽了先生的教誨 ,往往是學到一點漏掉兩點 ,就好比相馬時 ,只看見馬的雌雄黑黃

    ,而忽略了能否馳騁千里的特性,許多人在認知先生時都犯了這個錯誤,見其粗而棄其精也。

    最后,徐愛把他作《傳習錄》的目的講清楚了,修身之道在于相互交流、切嗟、應證,因此把平日所聽的教誨完全記錄了下來 ,私底下拿給同學們看 ,增加自己學識的長度知寬度,相互考核訂正 ,以不辜負先生的教誨 。

    相關內容

    歡迎留言:

    精品自拍第1页|精品自拍高清区免费观看|精品自在拍精选久久